Как принять пожертвования от прихожан по акту после богослужения

Если Вам необходима помощь справочно-правового характера (у Вас сложный случай, и Вы не знаете как оформить документы, в МФЦ необоснованно требуют дополнительные бумаги и справки или вовсе отказывают), то мы предлагаем бесплатную юридическую консультацию:

  • Для жителей Москвы и МО - +7 (495) 332-37-90
  • Санкт-Петербург и Лен. область - +7 (812) 449-45-96 Доб. 640

Или часы. Этого было вполне достаточно, чтобы совершить богослужение. Натуральным хозяйством. Хлеб тоже все пекли самостоятельно. Большой статьей расходов для любого прихода являются коммунальные платежи.

Согласно ст.

Российский объединенный Союз христиан веры евангельской пятидесятников. Повседневная жизнь: домашний очаг, профессиональный труд, отдых и т. Миссионерская деятельность религиозного объединения Союза является частью богослужения Мтф.

Пожертвования на храм

Старинный поселок Старая Слобода Вецслобода располагается в Лудзенском районе на востоке Латвии примерно в километрах от столицы Латвийского государства и в 20 километрах от границы современной России и Белоруссии. Слобода — в старину так называлось село свободных людей, а также пригородное селение, поселок за стеною города, а в настоящее время так называют большое село, где более одной церкви, торг или ярмарка или волостное правление.

Поселение Старая Слобода уютно размещено между тремя озерами - Истра, Глубокое и Аудзелю, соединенных между собой небольшими реками. Старая Слобода является центром Истринской волости созданной еще в году, включавшая в себя четыре больших имения, состоящих из х деревень.

Православный приход в начале XX века состоял около человек при двух действующих храмах. В наше время все это выглядит куда скромнее и от большинства деревень остались лишь названия, которых даже нет на карте, а численность прихожан снизилась в десятки раз. Такое административное падение связано с пониженной демографией, высоким уровнем смертности населения и дефицита путей самореализации.

Сегодня это проблемы не только этого поселка, но и соседних сельских регионов Латвии. При изучении истории нашей Церкви, истории приходов и их причтов, через молитвы и благочестие прихожан прошлого и настоящего проходит связь времен. Без памяти народ перестает быть народом Божиим, если он не вспоминает своих святых предшественников, тех, кто потрудился до нас и доверил нам продолжить начатое ими дело. Многие из жителей Старой Слободы и других городов и весей не знают, какой кровью их предкам доставалась возможность помолиться в храме Божием, как самоотверженно несли свою службу верные пастыри и их семьи на благо и процветание вверенного им народа.

История Старослободского прихода — яркий пример тому, как изменялось положение православия и быта населения с течением времени и переменой событий. Сегодня некоторые историки замечают следы православия в Люцинском Лудзенском крае еще с XII-го века, когда в году в Люцине Лудзе останавливался князь новгородский Рюрик Ростиславович.

Здесь рождается его сын, которого назвали Михаилом. В память об этом событии князь поставил две церкви - одну в честь Архистратига Михаила, а другую в честь Георгия Победоносца. Соответственно, существование православия в Латгалии либо обретает основу, либо укрепление. Дальнейшая судьба храмов остается неизвестной, впрочем, как и мало освещена история самого православия в Люцене Лудзе и его округе в ранний период христианства в современной Прибалтике.

С древних времен по год Люцинский уезд Лудзенский район относился к Витебской губернии, все церковные приходы находились в ведении Полоцкой епархии - одной из древнейших епархий на Руси. Полоцкая епархия была, по одной из версий, учреждена в г. Она была выделена из епархии Переяславской и становится уже с г. Интересно, что епархия три раза впадала в унию, начиная с XIV века. Уния — лат. Духа и от Сына, с другой — допускается брак белого духовенства и богослужение на родном языке, с сохранением восточных обрядов.

Когда же полоцкие земли были включены в состав Литовского княжества, епархия должна была испытывать давление со стороны господствующего в государстве католичества. Многие архиереи, включая также полоцкого, перешли в унию, официально провозглашенную на Брестском соборе в году.

Униатство вводилось почти принудительно, так как эдиктом польского короля 15 февраля года православие в Речи Посполитой Литовское княжество было объявлено вне закона. Хотя здесь все зависело не столько от эдиктов, сколько от того, чью сторону занимают крупные землевладельцы, на территории которых и находились православные храмы. Однако, многие дворяне, желая сохранить свои привилегии, встали на путь католизации.

С года решением польского сейма православные архиереи получают право занять свои кафедры, но параллельно с униатскими. В Полоцко - Витебской епархии в XVII веке кафедру занимал греко-католический униатский епископ Иосафат Кунцевич, который с помощью правительственных войск уничтожал православные храмы и дома верующих. Это было связано с тем, что в Витебске был назначен православный епископ Милетий Смотрицкий , при котором началось массовое обращение униатов в православие.

Несмотря на это, разгневанные православные убивают Иосафата, который среди униатов стал почитаться мучеником за веру. С того времени было воздвигнуто гонение на православие по всей епархии примерно до года. После Северной войны Петр I заставил польское правительство признать право управления православными приходами в Речи Посполитой епископом Могилевским.

По требованию России в году сейм Литовского княжества принимает закон об уравнении в правах православных с католиками и протестантами, который на практике практически не исполнялся. В году эти земли присоединились к Российской империи, однако Римо-католическая и Греко-католическая церкви продолжали господствовать, имея под собой поддержку крупных землевладельцев. В - годах происходит восстание поляков, и государство присваивает всем католикам статус самых неблагонадежных подданных империи.

В связи с этим, принимаются меры по поддержке православия в западных губерниях. Идея по ликвидации унии была выдвинута последним греко-католическим епископом Полоцким - Иосифом Семашко. Он обратился к духовенству с призывом вернуться в православие, и уже с года в униатских церквах все перестраивается на православные традиции.

Этот процесс завершился 12 февраля года, когда на Полоцком Соборе униатского духовенства был подписан акт о воссоединении греко-католических приходов с Русской Православной Церковью.

В дальнейшем, приходы Люцинского благочиния всегда оставались православными, хотя борьба с католиками не прекращалась.

Кроме внутрицерковных проблем, приходы этого благочиния находились в труднейших экономических условиях, так как по урожаю и вообще хозяйственной обстановке, Витебская губерния всегда была самой неблагоприятной на Северо-западе Российской Империи.

Такому обстоятельству способствовали неблагоприятные погодные условия, характерные для данной местности. Как свидетельствует приходская летопись Старой Слободы, конец XIX века был весьма тяжелым, крестьяне распродавали свой скот, так как не хватало даже сена для корма. Распространялись и моровые болезни, которые лечить было нечем, да и некому. Несмотря на столь бедственное и голодное время, народ Божий ратует о строительстве и ремонте храмов.

Несмотря на то, что Полоцкая епархия и была основана в X веке, свою деятельность на белорусских и латгальских землях она смогла развернуть лишь тогда, когда эти территории были присоединены к Российской империи, то есть с XVIII — XIX веков.

Самый древний приход в Люценском Лудзенском благочинии был основан в году, когда помещик Вейсенгоф подарил причту Бродайжского прихода землю, до этого момента там находилась часовня во имя св. Иоанна Крестителя.

Сахаров, приход зародился еще раньше. Как и по какому принципу происходил этот процесс, пока определить невозможно, в связи с тем, что архивные данные, хранившиеся еще в XIX веке при Преображенской церкви Старой Слободы, имели информацию только с года.

К году число прихожан на этом приходе составляло человек. Только в году Старо - Слободской приход становится православным. Размеры храма - 15,5 х 8 х 5м. Здание церкви имеет несложную форму прямоугольника в основании, такой стиль архитектуры принято называть провинциальным ампиром. Архитектура храма является неповторимой для восточной Латгалии.

Он построен добротно и исключительно точно, как замечают сегодня - строили на века. Эта церковь одна из немногих, которую построили из несгораемого материала, и это немаловажно, так как в то время церкви строили в основном из дерева, исходя из финансовых возможностей приходов. Храм не имеет купола, над алтарной частью имеется небольшой крест, на передней части храма расположена башенка для колокольни, с водруженным крестом.

Иконостас храма одноярусный, кирпичный. На нем сделаны четыре впадины, где размещены четыре иконы — Спасителя в летописи именуется чудотворной и Божией Матери. Около северных дверей храмовая икона Преображения Господня, а около южных - апостола без надписи. Внутри церковь оштукатурена.

Пол в средней части храма кирпичный, а в алтаре деревянный. Отопление в храме отсутствовало. Большим недостатком оказалось также и само выбранное место для постройки храма, хотя и самое красивое в поселке. Холм, на котором стоит церковь, был искусственным, то есть насыпан из земли, взятой неподалеку, где образовался котлован, нехарактерный для рельефа этой местности.

Со временем произошло постепенное неравномерное оседание холма, что повлекло за собой деформацию строения. В году для обеспечения причта приходу было выделено 39 десятин земли.

К году построены дома для причта. В том же году насчитывалось крестьянских двора, а приход состоял из человек. Из инославных, проживающих на территории прихода, известно только о старообрядцах. Первым, упоминаемым в церковных документах года настоятелем Старо - Слободского храма, является священник Калинник Савицкий.

Зимой того же года сильным ветром была повреждена кровля храма, а службы на некоторое время прекратились. Следующим настоятелем, с года, был священник Исаакий Доронин. Его стараниями крыша и потолок храма были вновь восстановлены. Возобновляются и регулярные богослужения. Известно, что в году императрица Мария Александровна сделала пожертвования беднейшим храмам Полоцко - Витебской епархии.

В число таких приходов попала и Старая Слобода. Пожертвования состояли из наборов священных сосудов, комплектов праздничных облачений и различной утвари. Кроме облачений, пожертвованных императрицей, остальные дары сохранились и имеют надписи, подтверждающие этот факт.

Вся оставшаяся утварь употребляется на богослужениях в храме Воскресения Христова и в наше время. Но количество обучающихся не доходило до десяти, так как сами прихожане не имели к тому явного расположения.

Свободным же от богослужений был лишь один день, что не позволяло отцу Исаакию заняться этим в полной мере. Отец Исаакий тяжело заболевает, и 1 января года настоятелем Старо - Слободского прихода назначается сын причетника Невельского уезда Витебской губернии - священник Николай Дмитриевич Никифоровский.

Указом Полоцкой духовной консистории от 15 февраля года новый настоятель начинает составлять от 25 мая года летопись Старо - Слободской Преображенской церкви, которую продолжил и его сын. Но, увы, больше никто из последующих настоятелей не занимался этим трудом.

Вместе с отцом Николаем подвизался, как он сам свидетельствует, диакон Михаил Забелин с по г. За двухлетнее пребывание на приходе нового настоятеля численность прихожан снизилась почти на шестьсот человек, то есть от до Это было связано с тем, что крестьяне не имели возможности за счет своего труда прокормиться, и многим приходилось уезжать на заработки.

В году на приходском сходе отец Николай убеждает прихожан в необходимости открытия при храме школы, что в скором времени было и сделано.

Школа обосновалась в бывшем здании волостного правления и находилась в ведении Витебской дирекции народных училищ, хотя содержалась только за счет прихожан. До года в ней преподавал только отец Николай Никифоровский, а численность учащихся, по причине тесного помещения, не превышала 45 человек. В году в храме проводится ремонт — была покрашена крыша, заменена кровля на колокольне, обновлен иконостас, сооружены клироса и свечной ящик, а в году вокруг храма установлена деревянная ограда.

Отец Николай обращался за помощью и к тем прихожанам, которые покинули Старую Слободу, но всячески поддерживали общение с жителями поселка. Многие не забывали родной приход, живя в Москве и Санкт - Петербурге.

Благодаря их постоянной денежной поддержке в храме появлялись новые иконы, комплектовалась ризница. К году численность прихода увеличилась до человек.

Положение о проведении богослужений, религиозных обрядов и церемоний

Приходом является община православных христиан, состоящая из клира и мирян, объединенных при храме. Приход является каноническим подразделением Русской Православной Церкви, находится под начальственным наблюдением своего епархиального архиерея и под руководством поставленного им священника-настоятеля. Приход образуется по добровольному согласию верующих граждан православного вероисповедания, достигших совершеннолетия, с благословения епархиального архиерея. Для получения статуса юридического лица приход регистрируется государственными органами в порядке, определяемом законодательством страны нахождения прихода. Границы приходов устанавливаются епархиальным советом. Приход приступает к своей деятельности после благословения епархиального архиерея.

Тайна церковных денег: на что живет приход

Старинный поселок Старая Слобода Вецслобода располагается в Лудзенском районе на востоке Латвии примерно в километрах от столицы Латвийского государства и в 20 километрах от границы современной России и Белоруссии. Слобода — в старину так называлось село свободных людей, а также пригородное селение, поселок за стеною города, а в настоящее время так называют большое село, где более одной церкви, торг или ярмарка или волостное правление. Поселение Старая Слобода уютно размещено между тремя озерами - Истра, Глубокое и Аудзелю, соединенных между собой небольшими реками. Старая Слобода является центром Истринской волости созданной еще в году, включавшая в себя четыре больших имения, состоящих из х деревень. Православный приход в начале XX века состоял около человек при двух действующих храмах. В наше время все это выглядит куда скромнее и от большинства деревень остались лишь названия, которых даже нет на карте, а численность прихожан снизилась в десятки раз.

Глава XVII. Приходы

Будем рады Вашим вопросам, Богу содействующу, ответим каждому. Ваши предложения и пожелания приветствуются. Мой супруг нашёл на заправке небольшую иконку Блаженной Матроны с частичкой мощей от гроба святой. Как поступить с данной находкой? Отнести в храм или можно оставить себе. Еще одна беда,что я никогда не воспринимала святую всерьёз,даже как-то скептически относилась прости Господи. Не знаю в чем причина самой противно от себя. Здравствуйте батюшка. Не так давно у меня на работе произошел неприятный случай. Я не однократно выбирала зарплату своих подопечных по их просьбе , дабы они не стояли в очереди, а потом с выпиской от бухгалтера им отдавала деньги.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Христианин должен отвечать отказом на такие просьбы. Рассудительность. Н. Е. Пестов

Пожертвование храму:общие правила

Регистрация пройдена успешно! Пожалуйста, перейдите по ссылке из письма, отправленного на. Отправить еще раз. Религия и мировоззрение. РИА Новости. Тайна церковных денег: на что живет приход

Богослужения в городе Галле начались с сентября г. Как известно, православные русские, греки, болгары, румыны, и другие издавна бывали в городе Галле.

Яков Кротов: Наша программа сегодня посвящена денежным отношениям в церкви, - скажем прямо, пожертвованиям на храм. Разговор наш возник по двум поводам. Во-первых, невидимые миру слезы.

Зачем и на что церковь собирает деньги?

.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: "Десятина и пожертвования" – Смирнов А.В. о Боге, о вере, о церкви (Студия РХР)
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Комментариев: 1
  1. Серафима

    Это не равнодушие к петиции, люди не верят власти. Многие сидят незаконно осуждённые

Добавить комментарий

Отправляя комментарий, вы даете согласие на сбор и обработку персональных данных